ليست تلك من صفاته فهو ليس بعارف باللّه - تعالى ! . 91 - وقال - تعالى ! : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ « 1 » . وهذا نصّ على ثبوت الرّؤية بالأبصار في دار القرار « 2 » . وذكر الشيخ العالم الزاهد محمّد بن عليّ [ و 151 ظ ] الحكيم التّرمذيّ « 3 » - رحمه اللّه ! - في تصنيف له فقال « 4 » : « اتّفق على حديث الرّؤية أحد وعشرون رجلا من أصحاب رسول اللّه - عليه السلام - ورضي عنهم ! - كلّهم أئمّة الهدى « 5 » منهم ابن مسعود « 6 » وابن عمر « 7 » وابن عبّاس « 8 » وصهيب « 9 » وأنس « 10 » وأبو موسى الأشعريّ « 11 » وأبو هريرة « 12 » وأبو سعيد الخدريّ « 13 » وعمّار بن ياسر « 14 » وجابر بن عبد اللّه الأنصاريّ « 15 » وغيرهم * رضوان اللّه عليهم أجمعين و * « 16 » كلّهم رووا عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم ! ورضي اللّه عنهم ! - ما فيه إثبات الرّؤية . وذكره « 17 » الشيخ الإمام * سيف الحقّ * « 18 » أبو المعين [ النسفي ] « 19 » - رحمه اللّه ! - في تصنيفه المسمّى ب تبصرة الأدلّة فقال « 20 » : « ولا وجه إلى تكذيب هؤلاء » . 92 - والدليل عليه ما روي عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم ! - أنّه

--> ( 1 ) قرآن : الآيتان 22 و 23 من سورة القيامة ( 75 ) . ( 2 ) الكلمة من إ ، وقد فضّلناها على : الآخرة ، من الأصل . ( 3 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 6 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 9 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 10 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 11 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 12 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 13 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 14 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 15 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 19 ) انظر التعليقات على الأعلام . ( 4 ) الفاء من الكلمة ساقطة من الأصل . ( 5 ) الهدى : ساقطة من إ . ( 7 ) الاسم ساقط من إ . انظر التعليقات على الأعلام . ( 16 ) ما بين العلامتين ساقط من الأصل ، وقد سقناه من إ . ( 17 ) واو العطف من إ فقط . ( 18 ) ما بين العلامتين من إ فقط . ( 20 ) الفعل من إ فقط .